A devoção mariana através dos séculos

Caminhando pela presença da Mãe de Cristo através dos séculos, percebemos que sua identidade vai se formando no meio dos cristãos através do que se sabe de sua história e dos relatos bíblicos. Mas a imagem da mulher e mãe vai começar a ganhar novos contornos com a chegada do século XI ao XIII.

“... A Virgem em – suas imagens e devoções – passa a ser referenciada para além da recordação bíblica ou dogmática de até então, e ganha novos contornos em que se “encarna” de vez no dia a dia das pessoas, chegando mais próxima à vida do cotidiano e das afetividades. Mas não foram apenas os mosteiros reformados e as ordens mendicantes que alcançaram o culto mariano a uma concentração, da motivação do mesmo, na própria figura de Maria e em sua ligação com o cotidiano e a afetividade. Também a cultura cavalheiresca, na altura, foi marcante a determinar novas relações e visões societárias em relação à mulher e, no caso, à mulher protótipo e símbolo do feminino na religião cristã, Maria. Pode-se, portanto, destacar duas características marcantes do período zênite do medievo: a exaltação, em movimento ascendente, da figura de Maria per se, enquanto mulher-símbolo da mulher perfeita; e, em movimento descendente, a aproximação de Maria à vida, dores, mazelas e esperanças do povo. Aparentemente contrários, ambos os movimentos convergem um ao outro”.¹

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Essa aproximação de Maria de Nazaré do cotidiano e da afetividade da humanidade desperta nos seguidores de Cristo um maior interesse nas questões que envolvem os mistérios de Cristo e de sua mãe. São Bernardo de Claraval em seus sermões vai começar a ressaltar de forma particular a Anunciação e a Assunção de Maria Santíssima. Uma visão de Maria como “mediadora” junto ao nosso único mediador entre Deus e os homens (Jesus Cristo) surge neste período com maior intensidade. A mais celebre oração dedica a Virgem Maria começa a ser rezada no século XII, a Ave Maria. Porém é somente no XV (1496) que as duas partes que compõem a Ave Maria irão aparecer unidas.

“São Boaventura (+ 1274) e Santo Tomás de Aquino (+ 1274) colaboraram decisivamente para a formulação da doutrina mariana, fundamentada na relação singular de Maria com o verbo feito carne para nos salvar. A maternidade Divina passou a ser cada vez mais entendida não como uma maternidade somente física, mas na prospectiva espiritual enunciada por Santo Agostinho (“Maria concebeu Jesus antes de tudo no seu espírito e só depois no seu ventre”). Para santo Tomás, “a honra dada à mãe retorna para seu filho, porque a mãe é honrada pelo filho” (Summa, III, q.25, 5, ad.2) ².

É a partir do século XII e XIII que começam a surgir as primeiras devoções a Nossa Senhora.

“A festa da Visitação de Nossa Senhora a sua prima Isabel (hoje, 31 de maio) teve origem no século XIII. O papa Bonifácio (1389-1404) a estendeu a toda a Igreja e, em 1608, Clemente VIII compôs os textos litúrgicos. As devoções e festas de Nossa Senhora do Carmelo têm origem com alguns cavaleiros cristãos que, no século XII, se retiram para o Monte Carmelo, na Palestina, onde o profeta Elias defendeu a fé de Israel no Deus vivente, para se dedicarem à contemplação do Mistério sob o patrocínio da Santa Mãe de Deus, Maria. Nasce, assim, a ordem dos Carmelitas. O primeiro general da ordem, o inglês São Simão Stock, recebeu de Nossa Senhora o “escapulário” como penhor e promessa de vida eterna. A partir daí, difunde a devoção e a festa deste dom (16 de julho). Outra festa de origem medieval é a do Rosário, embora, no início, tenha sido instituída em honra de Santa Maria da Vitória para celebrar a libertação dos cristãos dos ataques dos turcos, na vitória naval de 7 de outubro de 1571, em Lepanto (Grécia). Muito antes, na Idade Média, os vassalos costumavam oferecer aos seus soberanos coroas de flores em sinal de honra e submissão. Os cristãos adotaram este costume em honra a Maria, oferecendo-lhe a tríplice “coroa de rosas”, que lembra a sua alegria (Mistérios Gozosos), as suas dores (Mistérios Dolorosos) e a sua glória (Mistérios Gloriosos) na participação dos Mistérios da vida de seu Filho Jesus: é este o sentido do Rosário”. ³

Entre os séculos XIV e XV a piedade popular passa a representar a Virgem Maria com o Menino Jesus. Nota-se nas imagens uma preocupação do artista em acentuar seu aspecto humano: Jesus na maioria das vezes era apresentado sentado no colo de sua santa Mãe ou por ela sendo amamentado. Do século XIV em diante, as representações da “Pietá” começam a ganhar força e as imagens de Jesus Crucificado e sua Mãe aos pés da cruz começa a despontar como ícones de devoção.Leia MaisA devoção mariana através dos séculosMagnificat: O Sentido e a importância da devoção marianaMaria: Mãe de Deus e Mãe dos Homens - Os primeiros sinais de uma devoção marianaAs origens da devoção mariana

“Percebe-se na mariologia dessa época, duas formas de devoção: uma, mais sóbria e austera, onde o humano tendia a deixar-se absorver pela graça divina (estilo oriental, bizantino); outra, mais humana, mais familiar, na qual o divino desabrochava em um rosto humano (estilo ocidental). No Ocidente, Jesus e sua Mãe se “humanizaram”, segundo o gosto do povo. A Virgem tornou-se uma “elegante senhora” italiana, flamenga, francesa, alemã, espanhola etc., servindo de tema para quadros dos mais célebres pintores”. 4

“Notemos que nos três primeiros séculos do Cristianismo não existia ainda propriamente uma piedade popular contraposta à oficial. A igreja era basicamente popular. Nela o popular e o oficial se confundiam. Só com a aliança constantiniana começou a Igreja de massa e, com ela, uma piedade popular distinta do oficial. Ainda assim, a piedade mariana do povo, embora diferente e tendendo à autonomia, não estava efetivamente separada da vida da igreja e de sua liturgia. Para o povo dos fiéis, Maria era aquela mesma que os pastores da igreja pregavam: fundamentalmente, a Dei Genetrix, a Mãe do Senhor, a imagem da Virgem-Igreja, a mulher de fé, a repleta da graça de Deus”. 5

Com as representações que acentuavam a natureza humana nas imagens de Cristo e sua Mãe, datam deste século as primeiras imagens e invocações a Nossa Senhora do Ó.

Os séculos XVI e XVII vai marcar a fé e a devoção do povo para com a Virgem Maria. Com a reforma protestante criticando duramente os “exageros nas devoções à Virgem Maria” existe uma exclusão de qualquer manifestação de amor para com Ela e de invocá-la como Mãe do povo de Deus. Diante desta e outras questões a igreja para se precaver contra a iminência de outros programas reformistas estabelece diretrizes para remediar os efeitos da reforma protestante que ficaram conhecidos como contrarreforma tendo como seu ponto alto o Concílio de Trento que se organizou entre os anos de 1545 e 1563. O Concílio “limitou-se a afirmar, em relação a Maria, a legitimidade de seu culto e a declarar que, a propósito do decreto sobre a universalidade do pecado original, não tinha o propósito de nele inclui-la” (DS 1516).

Em março de 1549, com a expedição do primeiro Governador Geral, Tomé de Souza, chegavam a Salvador os primeiros jesuítas. Em 1563, em Roma, o jesuíta belga Jean Leunis fundou a primeira Congregação Mariana, para fomentar a devoção à Virgem Maria e incentivar seus membros a buscar a proteção dela. Em 1583, as Congregações Marianas começavam no Brasil, precisamente no Colégio dos Jesuítas da Bahia, em Salvador, sob a responsabilidade do Bem-aventurado Pe. José de Anchieta. No ano seguinte, o Papa Gregório XIII deu sua aprovação oficial a esse movimento eclesial, que passou a contar com o apoio oficial da Igreja. 6

Data do ano de 1563 o famoso Poema de São José de Anchieta escrito nas areias de Ubatuba dedicado a Virgem Maria. O poema foi escrito enquanto o mesmo esteve refém dos índios. Plácido Nigido, vai utilizar pela primeira vez a palavra “Mariologia” ao justificar a necessidade de um tratado separado sobre a Virgem Maria.

Do século XVIII até a realização do Concílio Vaticano II, Maria Santíssima vai ganhar um importante destaque na Fé e na Devoção do povo a partir de dois grandes Santos: São Luís Maria Grignion de Montfort e Santo Afonso de Ligório.

São Luís Maria Grignion de Montfort, fundador das Filhas da Sabedoria (1703) e da Companhia de Maria (1705), é recordado pelos seus escritos marianos, como o Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, redigido em 1712. Essa obra permaneceu escondida em um cofre por 150 anos; ao ser reencontrada, em 1842, foi publicada no ano seguinte. Hoje, é traduzida em numerosas línguas, por ser o ponto de referência da espiritualidade mariana mundial. 7

Santo Afonso de Ligório compreendeu que o caminho que leva à perda da fé começa muitas vezes pela tibieza e frialdade na devoção à Virgem. E, em sentido contrário, o retorno a Jesus começa por um grande amor a Maria. Por isso, difundiu por toda parte a devoção mariana e preparou para os fiéis, e em especial para os sacerdotes, um arsenal de "materiais para a pregação e propagação da devoção a essa Mãe divina". A Igreja sempre entendeu que "um ponto totalmente particular na economia da salvação é a devoção à Virgem, Medianeira das graças e Corredentora, e por isso Mãe, Advogada e Rainha. 8

Data a partir deste século a tradição de dedicar o Mês de Maio a Virgem Maria.

A ideia de um mês dedicado especificamente a Maria remonta aos tempos barrocos – século XVII. Apesar de nem sempre ter sido celebrado em maio, o mês de Maria incluía trinta exercícios espirituais diários em homenagem à Mãe de Deus. Foi nesta época que o mês de maio e de Maria combinaram, fazendo com que esta celebração conte com devoções especiais organizadas cada dia durante todo o mês. Este costume durou, sobretudo, durante o século XIX e é praticado até hoje. 9

Vinícius Aparecido de Lima Oliveira
Associado da Academia Marial de Aparecida
Editor-chefe do Projeto: O rosto Mariano do Brasil

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Bibliografia:

1. PORTELLA, Rodrigo. Mirar Maria: reflexos da virgem em espelhos da história. – Aparecida, SP: Editora Santuário, 2016.

2. KRIEGER, Murilo S. R. SCJ. Com Maria, a Mãe de Jesus: mariologia para leigos / Dom Murilo S. R. Krieger. - Aparecida: Editora Santuário, 2017.

3. CONTEÚDO aberto. In: PASSOS: Litterae communionis – Maria na história - Disponível em: < http://arquivo.revistapassos.com.br/default.asp?id=426&id_n=4489&pagina=1 >. Acesso em: 15 abr 2021.

4. KRIEGER, Murilo S. R. SCJ. Com Maria, a Mãe de Jesus: mariologia para leigos / Dom Murilo S. R. Krieger. - Aparecida: Editora Santuário, 2017.

5. BOFF, Clodovis. Mariologia social: o significado da virgem para a sociedade. – São Paulo: Paulus, 2017. – (Teologia Sistemática)

6. CONTEÚDO aberto. In: A12 Redação – Congregações Marianas: 450 anos de história - Disponível em: < https://www.a12.com/redacaoa12/opiniao/congregacoes-marianas-450-anos-de-historia >. Acesso em: 15 abr 2021.

7. CONTEÚDO aberto. In: Vatican News – S Luís Maria Grignion de Montfort, presbítero fundador da companhia de Maria - Disponível em: < https://www.vaticannews.va/pt/santo-do-dia/04/28/s--luis-maria-grignion-de-montfort--presbitero-fundador-da-compa.html >. Acesso em: 15 abr 2021.

8. CONTEÚDO aberto. In: Canção Nova – Afonso de Ligório, um santo “todo de Maria” - Disponível em: <https://padrepauloricardo.org/blog/afonso-de-ligorio-um-santo-todo-de-maria >. Acesso em: 15 abr 2021.

9. CONTEÚDO aberto. In: ACIdigital – Por que Maio é o mês de Maria? - Disponível em: <https://www.acidigital.com/noticias/por-que-maio-e-o-mes-de-maria-22493 >. Acesso em: 15 abr 2021.