Espiritualidade mariana no Documento de Aparecida – Parte VI

Na quinta parte deste estudo, frisamos que Maria, na condição de primeira discípula, torna-se para todo cristão um modelo, um ícone, um paradigma de toda a espiritualidade cristã. Não segui-la pode significar a perda de nossa própria identidade de filhos de Deus e, por conseguinte, a identidade da própria Igreja.

Há uma preocupação dos bispos reunidos em Aparecida, que reflete a inquietação da Santa Sé, quanto ao modelo eclesiológico a ser infundido à Igreja latino-americana e caribenha a partir das conclusões da V Conferência Geral. A inquietação, saliente-se, tem como causa o profetismo que marcou os documentos de Medellín e Puebla, menos acentuado no documento de Santo Domingo. Enquanto aqueles documentos faz clara e distinta opção preferencial pelos pobres, este último opta pela promoção humana e da cultura cristã, propondo uma acentuada reflexão sobre um novo modo de evangelização.

Não por acaso os bispos elegeram, dentre as sombras presentes na Igreja, «algumas tentativas de voltar a um certo tipo de eclesiologia e espiritualidade contrárias à renovação do Concílio Vaticano II» e «algumas leituras e aplicações reducionistas da renovação conciliar» (DA 100,b).

No Documento de Aparecida há uma clara orientação episcopal para a retomada de alguns temas proféticos, mas sem aquele "sopro libertador" presente nos documentos precedentes e que norteou a Igreja nas últimas décadas do século XX.

Evidentemente que estamos experimentando uma substancial mudança no modelo eclesiológico em nosso continente, e o novo rosto da Igreja traz a marca do episcopado que, de forma significativa, conduziu o processo que culminou na elaboração das conclusões da V Conferência, cuja eclesialidade está definitivamente vinculada à Igreja Particular (Diocese). Como expressamente afirmam os bispos, «a Igreja Católica existe e se manifesta em cada Igreja particular, em comunhão com o Bispo de Roma» (DA 165), sendo «a realização concreta do mistério da Igreja Universal em determinado lugar e tempo» (DA 166). Não se pode, portanto, ser membro da Igreja Universal sem uma comprometida inserção na Igreja Particular.

Definida a Igreja local como a principal referência de eclesialidade no Documento de Aparecida, o que se pode extrair das conclusões da conferência é o fortalecimento da liderança dos bispos, sendo este o paradigma escolhido para reger a nova eclesiologia e, para superar a contraposição clero versus laicato, o Documento de Aparecida discorre efusivamente sobre a importância dos leigos e suas atividades evangelizadoras no mundo, conferindo-lhes relevante papel eclesiológico e missionário, orientado pela espiritualidade da comunhão.

A perspectiva eclesiológica do documento, a partir das diretrizes traçadas pelo Concílio Vaticano II, é retomada com os acréscimos produzidos pela teologia pós-conciliar a respeito das noções de comunhão e missão, sob a liderança dos bispos.

Como já tivemos oportunidade de refletir, na terceira parte deste estudo, a concepção de comunhão eclesial no Documento de Aparecida está fundamentada na comunhão trinitária, como afirmam os bispos: «A comunhão dos fiéis e das Igrejas locais do Povo de Deus se sustenta na comunhão com a Trindade» (DA 155). Quanto à concepção de missão, o Documento de Aparecida expressa de forma cristalina que a missão da Igreja é «proclamar o Evangelho, que é o próprio Cristo» (DA 30).

Os bispos admitem, porém, que para bem cumprir a sua missão a Igreja precisa de uma profunda e constante renovação em suas estruturas, devendo ser abandonadas aquelas «que já não favoreçam a transmissão da fé» (DA 365).

Quando se fala em conversão de estruturas, penso sempre no modelo.

Se voltarmos nossos olhos para a Mãe, veremos nEla o protótipo ideal de Igreja: acolhedora, solícita (visita a Isabel), profética (Magnificat), modelo de liderança (Bodas), atenta às necessidades de sua gente...

Nossa Senhora é bem mais que um ícone de devoção, e deveríamos voltar a Ela nossos olhos para entendermos o que Jesus quer de nós. Nossa conversão, que deve nortear a conversão das estruturas ultrapassadas a que aludem os bispos, passa por um olhar mais atento para Maria, sendo este «o melhor remédio para uma Igreja meramente funcional ou burocrática» (DA 268).

Creio ser este o tempo da Mãe de Deus. Não é por acaso que a Quinta Conferência foi realizada em Aparecida, um dos maiores santuários marianos do mundo.

Que nossos bispos, «servidores do Evangelho» (DA 186) empenhados em «apresentar ao mundo o rosto de uma Igreja na qual todos se sintam acolhidos como em sua própria casa» (DA 188), aprendam de Maria a verdadeira pedagogia da evangelização, fazendo tudo o que Jesus diz (Jo 2,5).

E que nós, batizados, saibamos reconhecer a Presença do Senhor em nossos pastores, para que junto com eles saiamos «para comunicar a todos a vida verdadeira, a felicidade e a esperança que nos tem sido dada a experimentar e a nos alegrar» (DA 549).

Ad Jesum per Mariam!

José Aparecido Cauneto

Membro fundador da Academia de Letras e Artes de Paranavaí

e Membro da Academia Marial de Aparecida