Os gêneros literários são códigos compartilhados por escritor e leitor. Imagine se se um autor utilizasse uma palavra desconhecida ou usasse um termo de uma maneira totalmente nova, sem explicação prévia. O que aconteceria? O leitor não teria ideia do significado! Da mesma forma, se o autor criasse uma maneira totalmente nova de escrever, o leitor não saberia ler o trabalho.

Na Bíblia, os gêneros literários sinalizam ao leitor como entender as palavras num texto, acionando uma estratégia de leitura.

Portanto, se você quiser entender uma passagem bíblica, sempre é bom fazer algumas perguntas, como: esse texto é ficção ou história? É uma parábola ou uma história de aventura? É uma carta ou profecia? É uma oração? Qual é o gênero literário desse texto?

Porque um mal-entendido ou um erro de interpretação do gênero de um livro distorcerá sua mensagem.

É uma lenda, um livro de história, uma parábola, um livro de leis ou outra coisa?

A resposta mais natural no caso do Êxodo é que ele parece ser um livro de história. Esse gênero tem a preocupação de narrar eventos que aconteceram no espaço e no tempo

A escrita do gênero literário bíblico aqui chamado de história consiste numa representação verbal de eventos, assim como uma pintura é uma representação de um artista. Aqui cabe um exemplo: se duas pessoas diferentes pintarem a mesma cena ou objeto, certamente, o resultado não será igual.

Assim, embora todos os traços das duas pinturas possam ser considerados verdadeiros, eles são diferentes dependendo de fatores como o estilo do pintor, o humor que associaram à pessoa retratada e assim por diante.

Portanto, representar eventos passados na escrita de uma história envolve seleção e interpretação. Os escritores não podem narrar todos os detalhes de um fato. Isso seria impossível! Desse modo, eles precisam selecionar, incluindo na narrativa apenas o que é importante para a mensagem que estão comunicando. A apresentação de um evento histórico é sempre moldada pelas lentes interpretativas que o escritor adota.

A fim de reconhecermos a intenção do escritor, é possível especificar ainda mais o gênero do livro do Êxodo. Nele, existem diferentes tipos de história: por exemplo, história militar, história legal, história econômica ou história literária.

Uma das melhores maneiras de se definir o gênero desse livro talvez seja como história teológica, já que ele focaliza o relacionamento de Deus com Israel e mostra ainda a auto revelação do Senhor.

Por fim, embora seja correto dizer que o Êxodo consiste numa história teológica completa, este livro também incorpora outros gêneros da literatura, por exemplo, ele contém uma longa seção da lei (cf. Ex 20,1-23,33; 25,1-31,17).

Ademais, outro gênero significativo no Êxodo é a música, mais especificamente, com a forma de poesia (cf. Ex 15).Perguntas para partilhar o aprendizado

Êxodo é o segundo livro da Bíblia. Mais especificamente, ele se encontra no conjunto de escritos conhecido como "Torá" ou "Pentateuco".

Nós, cristãos, nos referimos ao segundo livro Escritura com o nome "Êxodo". Esse título vem da versão grega do Antigo Testamento, a Septuaginta ou Tradução dos Setenta.

"Exodos", no grego, que significa “saída”. Esse termo expressa o tema principal do livro: a saída em massa do povo de Israel para a terra de Canaã.

Na versão hebraica, esse livro se chama "shemot", que significa "nomes".

Por que ele se chama assim? Porque os livros da Bíblia Judaica recebem o título a partir da primeira palavra que neles aparece. Nesse caso, em Ex 1,1, está escrito: "Eis os nomes". Essa frase se refere aos nomes dos filhos de Israel que se mudaram para o Egito na conclusão do livro de Gênesis.

O livro de Êxodo começa fazendo uma ligação com a narrativa do livro de Gênesis (cf. Ex 1,1-6); depois mostra como foi a situação de opressão dos israelitas no Egito (cf. Ex 1,8-22); em seguida, apresenta Moisés e como foi seu chamado (Ex 2,1-4,23). Em Ex 5,1, dá-se o início do processo de libertação. A partir de 15,22, o povo já está no deserto.

Libertação do Egito (1,1–15,21)

Viagem ao Sinai (15,22-18,27)

A lei é dada no Sinai (19,1-31,18)

Os israelitas se rebelam no Sinai (32,1-34,35)

O tabernáculo está completo (35,1-40,38)

Um primeiro tema principal consiste no fato de que este livro revela Deus como libertador de todas as opressões. Ele não aceita que o seu povo seja subjugado a condições desumanas e, por isso, desce para salvá-los. Trata-se de uma divindade que não fica passiva diante do sofrimento e do grito dos seus escolhidos (cf. Ex 3,7-10).

O Êxodo proclama a libertação de Israel. Deus liberta o seu povo e o sustenta. Ele é o seu grande salvador. Isso é tão importante para a tradição bíblica que esse evento é lembrado em toda a história israelita como o padrão da ação de Deus no mundo (Ne 9,9-15; Sl 78; Is 48,20-21). Assim, como o Senhor, os salvou antes, Ele os salvará novamente (Is 51,9–11; Os 11,1–11).

Outro tema importante é que, segundo o Êxodo, somente Deus pode libertar as pessoas da escravidão. Os israelitas não podem se salvar. Por esse motivo é que, ao longo do livro, Deus se revela várias vezes com a declaração “Eu sou o Senhor” (cf. Ex 6, 6-8; 20, 2; 34,10; esse nome aparece frequentemente como “o SENHOR”, com letras maiúsculas, em traduções portuguesas).

Ao se revelar desse modo, o Senhor afirma que Israel é, de fato, o seu povo. Por isso, o orienta sobre como viver e adorar. Nesse sentido, firma com os israelitas uma aliança, dando-lhes a Lei com a finalidade de lhes ensinar a viver justamente.

Diante disso, a idolatria não é uma opção; o Senhor não é como outros deuses e não pode ser adorado do mesma maneira. Assim, o povo precisa mais do que a Lei do Senhor; ele precisa que o próprio Deus habite entre eles (33,15-17; 40,36-38).

Os cinco primeiros livros da Bíblia são conhecidos com o nome hebraico "Torá", que significa "lei" ou "ensinamento", ou com o nome grego "Pentateuco", que significa "cinco rolos". A Torá (Pentateuco) é composta pelos seguintes livros: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. O seu conteúdo básico consiste em narrativas e leis.

Por que eu preciso compreender um pouco sobre a Torá ou Pentateuco para entender Moisés e a libertação da escravidão no Egito?

Porque a história de Moisés e da libertação da escravidão do Egito estão presentes nos livros da Torá, mais especificamente em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Assim, dos cinco livros desse conjunto, quatro são dedicados à narrativa da libertação dos israelitas. Além disso, a Torá consiste na base de toda a religião de Israel, o judaísmo. Jesus era judeu e observou os mandamentos desse conjunto de escritos.

::Jornada Bíblica: Reflexões sobre o livro do Êxodo

A Torá começa na criação do universo (cf. Gn 1-2), mostra como, a partir de uma família, se constituiu o povo de Israel, de que modo os israelitas se tornaram escravos e foram libertos por Deus, e termina com essa nação, depois de 40 anos no deserto, prestes a entrar na terra prometida aos seus antepassados (cf. Dt 34).

Essa narrativa tem início, ao tratar das relações entre Deus e a humanidade, no mundo criado (Gn 1-11). Pouco a pouco, o foco da história passar a ser uma família particular, a do patriarca Abraão e seus descendentes (Gn 12-37,1). Em seguida, amplia seu escopo, mais uma vez, à medida que a família cresce e se torna uma nação, Israel, e é subjugada pelo Egito (Gn 37,2-Ex 2)

Quando esse povo se encontra escravizado no Egito, o Senhor realiza sua libertação mediante atos miraculosos que demonstram seu controle das forças da natureza.

Durante os 40 anos no deserto, quando Israel estava no Monte Sinai, também conhecido como Horeb ou a montanha de Deus, o Senhor fez uma revelação extraordinária para o povo e uma revelação ainda mais íntima ao seu líder, Moisés. A divindade faz um pacto com os israelitas e dá-lhes uma Lei.

O Pentateuco termina com a chegada de Israel à fronteira com Canaã e narrando a despedida de Moisés, bem como sua morte numa montanha com vista para a terra prometida, o Monte Nebo.

O Pentateuco é composto por seis partes principais:

1. A história primitiva (Gn 1–11);

2. Os patriarcas (Gn 12–50);

3. A libertação do Egito (Ex 1,1–15,21 [mais o início da caminhada no deserto: 15,22–16,36]);

4. A estadia no Sinai ou Horeb (Ex 17–40; Levítico);

5. A jornada do livro dos Números;

6. Adeus de Moisés e reinterpretação da Lei de Deus, recebida no Sinai para a nova geração dos israelitas (Deuteronômio).

Dentro de toda essa narrativa, o Pentateuco apresenta os conjuntos de leis, por exemplo, os três grandes códigos legislativos: o Código da Aliança (Ex 20,22-23,33); o Código de Santidade (Lv 17-26); o Código Deuteronômico (Dt 12-26).

Além disso, várias outras leis foram dadas. Abaixo estão apenas alguns exemplos:

Além disso, várias outras leis foram dadas. Abaixo estão apenas alguns exemplos:

as leis cerimoniais, relativas à maneira de se adorar a Deus em Lv 7,37.38;

as leis cerimoniais, relativas à maneira de se adorar a Deus em Lv 7,37.38;

as leis civis, sobre a administração da justiça em Dt 17,9-11.

Segundo os rabinos judeus, o número de mandamentos presentes desde o início de Gênesis até o final do Pentateuco, no livro de Deuteronômio, é de 613.

Toda legislação presente na Torá serviu como um guia para os israelitas viverem na Aliança com Deus e, assim, se relacionarem bem uns com os outros na terra de Canaã.